Join Today
-

-
 

جديد ملتقى جامعة الطائف

 
 
 
 
صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 18

الموضوع: الأدب المقارَن

  1. #1

    [ شاعِـــر ]
    الصورة الرمزية بكر/الحنين
    تاريخ التسجيل : Dec 2008
    المشاركات : 567
    نقاط التقيم : 74
    الكلية : الآداب
    القسم : اللغة العربية
    التخصص الدقيق : الأدب والنقد
    المستوى :
    المزاج :
    الجنس : ذكر
    رقم العضوية : 6801

    افتراضي الأدب المقارَن

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي



    " الأدب المقارَن "
    د. طه ندا
    (284 ص)
    دار النهضة العربية – بيروت
    1412هـ - 1991م
    إعداد : بكر/ الحنين



    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    أقدم لكم اليوم إضاءة يسيرة جدا ً عن الأدب المقارَن , من خلال هذا الكتاب , وكان بودي أن أستعرض أهم الأفكار والمباحث الواردة فيه , لولا ضيق الوقت وكثرة الانشغال, فحسبي أن أستعرض معكم الفهرس والتمهيد لمن يريد القراءة والاطلاع, وبعضا ً من المعلومات الأولية
    في هذا الأدب .

    فأنا أهدف إلى تقديم معلومات في قالب بسيط ,وأن أشوق إلى القراءة وأحث عليها .


    نستهل هذه الإلمامة السريعة باستعراض فهرس الكتاب , ثم التمهيد :


    .
    .

    الفهرس

    الأدب المقارن
    تعريفه ,موضوعاته ,أدواته :

    تمهيد
    مقدمة هذه الطبعة
    ما هو الأدب ؟
    ما هو الأدب المقارن ؟
    أهمية دراسة الأدب المقارن
    أدوات البحث

    التيارات اللغوية :
    اللغة العربية في العالم الإسلامي
    بين العربية والفارسية
    اللغة الفارسية
    انتشار الفارسية في العالم الإسلامي
    الفارسية وعيوب اللسان العربي
    الألفاظ الفارسية في العربية
    الألفاظ العربية في الفارسية
    آثار العربية في الفارسية
    بين الفارسية والتركية
    تحول الأتراك نحو الغرب
    رأي (جيب) في هذا التحول
    مناقشة رأي (جيب)
    بين الفارسية والأردية

    نحو أدب إسلامي مقارن :
    محمد إقبال والوحدة الإسلامية
    صلة الأتراك بالأدب الفارسي
    أمثلة للامتزاج الأدبي الإسلامي :
    سعدي شيرازي
    علي شير نوائي
    ابن عربشاه
    محمد عاكف
    يحي كمال بيالتي

    التيارات الأدبية :
    نقل المعاني
    الإشارات الفارسية في الأشعار العربية
    القران الكريم والأدب الفارسي
    الإسلام والأدب الصوفي
    المتنبي وشعراء الفرس
    أبو نواس والرودكي
    أرداويراف وأبو العلاء والخيام ودانتي
    جاويد نامه
    كليلة ودمنة
    قصص الحيوان في الآداب العالمية
    مرزبان نامه
    ألف ليلة وليلة
    مجنون ليلى في الأدب العربي
    ليلى والمجنون في الأدب الفارسي
    ليلى والمجنون في الأدب التركي
    المقامات
    الأثر العربي في المقامات الفارسية
    الأحداث التاريخية والظواهر الاجتماعية
    مقتل الحسين ( رضي الله عنه )
    قراءة الروضة
    أشعار محتشم كاشاني
    أشعار التعزية
    سقوط بغداد
    انطونيو وكليوباترا
    النوروز
    المهرجان
    السذق
    قوالب النظم
    تنظيم القصيدة

    الآداب الإسلامية في أوربا :
    مسالك الحضارة الإسلامية إلى أوربا
    تأثر اللغات الأوربية باللغات الإسلامية
    تأثر الآداب الأوربية بالآداب الإسلامية
    الشعر العربي
    الزجل
    المقامات
    ألف ليلة وليلة
    وليم جونز وكتابه
    فيكتور هوجو وديوانه الشرقيات
    عمر الخيام
    جيته والآداب الإسلامية
    ريلكه

    .
    .


    التمهيد

    الأدب المقارن من الدراسات الأدبية الحديثة التي نشأت عند الأوربيين في وقت متأخر, وبدأت تنال مكانها في الدراسات الأدبية عند الشرقيين . وستنمو بلا شك مع الزمن وتزداد العناية بها عند الدارسين العرب .

    والأدب المقارن باعتباره دراسة أوربية النشأة والاتجاه يتخذ مادة دراسته من الآداب الأوربية والتيارات الفكرية عند الأوربيين , ويهتم بالأحداث التاريخية والعلاقات الاجتماعية وأصدائها في آدابهم. وهذا كله أمر طبيعي لأن أي دراسة أدبية تنشأ في بيئة معينة تحمل في مظهرها وطياتها سمات تلك البيئة , وكل عمل يتوفر عليه الإنسان لابد أن يكون وراءه دافع يدفع إليه, وطريق مرسومة يسير فيها لكي يحقق هدفه ويبلغ غايته .

    ولا شك في أننا نفيد كثيرًا من الاطلاع على هذه الدراسات عند الأوربيين , ولكننا نخطئ حين ننقل هذه الدراسات بحذافيرها إلى طلابنا ومثقفينا دون أن نضع في اعتبارنا اختلاف التاريخ , وفروق البيئة , وتباين الدوافع والأهداف بيننا وبينهم . ولا أتصور مثلا ً أن يكون موضوع الدراسة بأقسام اللغات العربية والشرقية في مادة الأدب المقارن عن تأثير شيكسبير في المسرح الفرنسي أو التأثيرات الأدبية المتبادلة بين فرنسا وألمانيا , ولا عن انتشار القصص الأسباني في فرنسا , ولاعن تلك النماذج البشرية في المجتمع الأوربي التي تتخذ صورا ً أدبية ونفسية معروفة في الآداب الأوربية . فهذه ومثلها من موضوعات الدراسة في الأدب المقارن لا تصلح إلا للأوربيين أو من يتخصصون في الآداب الأوربية . ولكنها بالنسبة لغير هؤلاء منقطعة الصلة بهم لا تمس آدابهم ولا تعتبر من مكونات ثقافتهم .

    ونحن حين نقدم درس الأدب المقارن لطلابنا ومثقفينا – من غير تلك الفئة القليلة التي تتخصص في الآداب الأوربية – ينبغي أن نسلك به مسلكا ً آخر . ومع مراعاة أصول الدراسة ومبادئها يجب أن ننظر إلى شعبنا العربي وإلى الشعوب الأخرى التي خالطته واتصلت به اتصالا ً وثيقا ًوكونت بالتعاون معه والتآلف مجتمعًا إسلاميًا كبيرًا , وأن ننظر بعد ذلك إلى حصيلة هذا الاتصال والامتزاج في أنماط الحياة , وطرائق التفكير , ووسائل التعبير .
    وليس هناك بين شعوب العالم مجموعة من الشعوب بلغت في اتصالاتها وتأثيراتها المتبادلة فيما بينها ما بلغته مجموعة الشعوب الإسلامية التي نخصها بالدرس الأدبي في هذه المحاضرات كالعرب والفرس والترك .

    ومن الواضح بعد هذا أننا حين ندرس الأدب المقارن نشق طريقا مغايرًا لطريق الأوربيين تختلف فيه مادة الدراسة وبواعثها وأهدافها , فاللغة العربية وما اتصل بها من لغات وآداب تأثرت بها وأثرت فيها هي محور دراستنا في هذه المحاضرات . ولا يمنعنا هذا من أن نشير عند الضرورة إلى تلك الظواهر الأدبية التي انتقلت من الآداب الإسلامية إلى الأوربيين .

    يبقى بعد هذا أن أشير إلى أن ما ورد في هذا الكتاب مجرد علامات على الطريق ونقط ارتكاز لدراسات أعمق وأشمل إذا يسر الله بعد ذلك وأعان . والله أسأل أن يوفق ويهدي إلى صراط مستقيم .

    طه ندا






    والآن ننتقل إلى المعلومات الأولية في الأدب المقارن ( منقولة بتصرف ) :



    ما هو الأدب المقارَن؟ comparative literature :

    هو في إيجاز دراسة الأدب القومي في علاقاته التاريخية بغيره من الآداب . كيف اتصل هذا الأدب بذاك الأدب , وكيف أثر كل منهما في الآخر , ماذا أخذ هذا الأدب وماذا أعطى .

    والحدود الفاصلة بين أدب وآخر في مجال الدراسة المقارنة هي اللغات , فاختلاف اللغات شرط لقيام الدراسة الأدبية المقارنة . والآثار الأدبية التي تكتب بلغة واحدة تخرج عن مجال درس الأدب المقارن وإن تأثر بعضها ببعض . والموازنة بين أديب وأديب من أبناء اللغة الواحدة لا تدخل في درس الأدب المقارن .

    فشرطا درس الأدب المقارن باختصار :
    -أن تكون الدراسة المقارنة بين أعمال كُتبت في لغات مختلفة .
    -قيام صلة تاريخية بين أدباء تتيح القول بأن أحدهم تأثر بالآخر .

    أهمية دراسة الأدب المقارن وفوائده :
    لدراسة الأدب المقارن نفع كبير في المجالين القومي والعالمي . ومن فوائده ما يلي :
    -إثراء الأدب القومي وتجديد دمائه بأفكار واتجاهات جديدة .
    -التخفيف من حدة التعصب للغة والأدب القومي بغير مقتض صحيح .
    -دراسة الأدب المقارن تكوّن في الدارس دربة خاصة تعينه على تمييز ما هو قومي أصيل , وما هو أجنبي دخيل من تيارات الفكروالثقافة .
    -زيادة التفاهم والتقارب بين الشعوب بمعرفة عاداتها , وطرائق تفكيرها , وآمالها الوطنية ,وآلامها القومية , وتبادل المنفعة بالأخذ والعطاء , والتأثر والتأثير .


    أدوات البحث في الأدب المقارن :
    يحتاج الباحث في الأدب المقارن إلى مجموعة من الأدوات أو الدراسات التي تعينه على المضي في سبيله :
    1-الدراسة التاريخية .
    2- إجادة لغة واحدة من اللغات على الأقل .
    3- الإحاطة بعدد كبير من الآثار الأدبية الكبرى في العالم كالإلياذة ,والأوديسة , والكوميديا الإلهية , رسالة الغفران , الشاهنامة , مسرحيات شكسبير وغيرها .
    4-القيام بالرحلات .
    5-قراءة كتب الرحلات .


    وهذا تعريف موجز ببعض هذه الآثار الأدبية الكبرى ( من قاموس المصطلحات اللغوية والأدبية , د.إميل يعقوب وآخرون , بقليل من التصرف ):

    -الإلياذة : ملحمة شعرية لهوميروس تقص أخبار حرب طروادة بين الإغريق والطرواديين .
    الأوديسة : ملحمة شعرية لهوميروس أيضا ً تروي مغامرات بطولية لتليماخوس ووالده أودوسيوس العائدين إلى ديارهما بعد انتهاء حرب طروادة .
    -الكوميديا الإلهية : ملحمة شعرية أو قصيدة كبرى للشاعر الإيطالي الكبير دانتي ضمنها فلسفة العصور الوسيطة وعلومها . يصف فيها رحلة ً وهمية قام بها إلى العالم الآخر مع معشوقته بياتريس .
    - رسالة الغفران : رسالة نثرية انتقادية كتبها أبو العلاء المعري , يصف فيها رحلة خيالية إلى عالم الآخرة . وهي رد على رسالة وجهها إليه ابن القارح .
    - الشاهنامة : ملحمة قومية ألفها الشاعر الفارسي الفردوسي في حوالي ستين ألف بيت .


    وهذه لمحة إلى شعراء وأدباء في الآداب الأجنبية ذُكروا في ثنايا هذا الكتاب :

    شعراء فارسيون :
    -الرودكي( أول شعراء الفرس الكبار بعد الإسلام ) .
    - سعدي شيرازي ( ويمثل الاتجاه الإسلامي ) .
    - الفردوسي ( له الشاهنامة ) .
    - عمر الخيام ( له الرباعيات المشهورة ) .
    - نظامي الكنجوي ( له المنظومات الخمس المشهورة ) .
    - منوجهري ( شاعر عُني بالطبيعة ) .
    - حافظ شيرازي ( ذاعت شهرة غزلياته , ويبلغ ديوانه ما يقرب من أربعة آلاف بيت) .

    شعراء أتراك :
    -علي شير نوائي (وهو أعظم شعراء التركية الشرقية ) .
    - رحمي .
    - ذاتي .
    - خيالي .
    - فضولي ( له منظومتان خلدتا ذكره : ديوانه وليلى والمجنون ) .
    - محمد عاكف .
    - يحي كمال بيالتي ( أعظم شعراء الترك في العصر الحديث) .


    شعراء الأردية وأدباؤها :
    - حالي .
    - أكبر حسين .
    - محمد إقبال (داعية إسلامي كبير ,ويعد أشهر شعراء الأردية في العصر الحديث ) .
    -غالب .
    - مير ( أكبر شعراء الغزل في الأردية ) .
    - أنيس ( أعظم شعراء المرثية في الأردية ) .


    شعراء أوربيون :
    -جيته / جوته ( من أشهر الأدباء الألمانيين , كان شديد الإعجاب بالشرق الإسلامي وتراثه , حيث أُعجب بالقرآن الكريم وبشخصية الرسول صلى الله عليه وسلم ,من مؤلفاته : " الديوان الغربي والشرقي ") .
    -هوفمنستال , و ريلكه ( وهما شاعران ألمانيان كبيران تأثرا بقصص ألف ليلة وليلة , والأخير سار على نهج جوته في الإعجاب بالشرق وتراثه ) .




    أيها الأحبة هذا ما سمح به الوقت
    وإلى لقاء

    التعديل الأخير تم بواسطة بكر/الحنين ; 09-28-2010 الساعة 12:22 AM

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    بكر عابد

  2. #2

    مشرفة سابقة

    الصورة الرمزية ثرثررة غيمه
    تاريخ التسجيل : Oct 2009
    المشاركات : 1,178
    نقاط التقيم : 15
    الكلية :
    القسم :
    التخصص الدقيق :
    المستوى :
    المزاج :
    الجنس :
    رقم العضوية : 12778

    افتراضي



    الشاعر / بكر الحنين
    أشكرك لإيرادك هذه المعلومات القيمه
    ولو شئت لزدتنا منها لنزداد علما
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي



    "مكسورة الجناح "


  3. #3

    [ الضّــــــاد ]
    الصورة الرمزية صوت القسم
    تاريخ التسجيل : Apr 2008
    المشاركات : 1,288
    نقاط التقيم : 10
    الكلية :
    القسم :
    التخصص الدقيق :
    المستوى :
    المزاج :
    الجنس :
    رقم العضوية : 3447

    افتراضي

    كتاب قيم..

    الأستاذ بكر نشكرك على نقلك الطيب

    زادك الله علما وفضلا


  4. #4

    [ شاعِـــر ]
    الصورة الرمزية بكر/الحنين
    تاريخ التسجيل : Dec 2008
    المشاركات : 567
    نقاط التقيم : 74
    الكلية : الآداب
    القسم : اللغة العربية
    التخصص الدقيق : الأدب والنقد
    المستوى :
    المزاج :
    الجنس : ذكر
    رقم العضوية : 6801

    افتراضي

    ثرثرة غيمة

    .
    .


    شكرًا لغيمتك الجميلة
    ودمت ِ بخير


  5. #5

    [ شاعِـــر ]
    الصورة الرمزية بكر/الحنين
    تاريخ التسجيل : Dec 2008
    المشاركات : 567
    نقاط التقيم : 74
    الكلية : الآداب
    القسم : اللغة العربية
    التخصص الدقيق : الأدب والنقد
    المستوى :
    المزاج :
    الجنس : ذكر
    رقم العضوية : 6801

    افتراضي

    صوت القسم


    .
    .


    بارك الله بك ِ
    وأتمنى أن أكون عند حسن الظنّ


    تحياتي لك ِ


  6. #6

    ~ فرآشآت الملتقى ـآ ~

    الصورة الرمزية رهاااايف
    تاريخ التسجيل : Dec 2008
    المشاركات : 547
    نقاط التقيم : 8
    الكلية :
    القسم :
    التخصص الدقيق :
    المستوى :
    المزاج :
    الجنس :
    رقم العضوية : 6660

    افتراضي

    جزآك الله خير

    وبارك الله في عملك وعلمك

    سبحآن الله والحمدالله ولا اله الا الله والله اكبر
    "أفضل الذكر"

  7. #7

    [ شاعِـــر ]
    الصورة الرمزية بكر/الحنين
    تاريخ التسجيل : Dec 2008
    المشاركات : 567
    نقاط التقيم : 74
    الكلية : الآداب
    القسم : اللغة العربية
    التخصص الدقيق : الأدب والنقد
    المستوى :
    المزاج :
    الجنس : ذكر
    رقم العضوية : 6801

    افتراضي

    ::



    أهلا ً بك ِ .. رهايف


    أشكرك جدًا على مرورك الجميل ..


    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    بكر عابد

  8. #8

    اكاديمي جديد
    تاريخ التسجيل : Oct 2009
    المشاركات : 29
    نقاط التقيم : 0
    الكلية :
    القسم :
    التخصص الدقيق :
    المستوى :
    المزاج :
    الجنس :
    رقم العضوية : 11917

    افتراضي

    كتاب قيم
    اهتم بالحانب الفارسي والتركي وأهمل الأوربي
    مخالفة لماخطه محمد غنيمي هلال

    جزيت المحبة أستاذي


  9. #9

    [ شاعِـــر ]
    الصورة الرمزية بكر/الحنين
    تاريخ التسجيل : Dec 2008
    المشاركات : 567
    نقاط التقيم : 74
    الكلية : الآداب
    القسم : اللغة العربية
    التخصص الدقيق : الأدب والنقد
    المستوى :
    المزاج :
    الجنس : ذكر
    رقم العضوية : 6801

    افتراضي

    ::



    مرحبًا بك َ أبا فهد .. لك ودي


    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    بكر عابد

  10. #10

    أكاديمي ذهبي

    الصورة الرمزية همسه40000
    تاريخ التسجيل : Oct 2009
    المشاركات : 426
    نقاط التقيم : 6
    الكلية :
    القسم :
    التخصص الدقيق :
    المستوى :
    المزاج :
    الجنس :
    رقم العضوية : 12039

    افتراضي

    يعطيك العافيه

    اليوزر قطه نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    لبى روحهآآآ نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي


 
صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •